蓼科高原日記

4886 交響曲

　　 　

　　　
ラヂヲ君はじつは針葉樹の紅葉のほうが好きだったりする。

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★★★
　
　
モーツアルトの後期の交響曲

たとえば、39番、40番、41番なんかを聴いていると

自然と美しい風景が見えてくる

自動的に映像化されていく

その風景はどこか日本的ではない
　

僕は

というかほとんどのひとは

TVなどでさんざん見ているから

それがヨーロッパの風景だ

ということがわかるけれど
　

思えば不思議なことだ

音によって風景を描くことができるなんて

モーツアルトにはそんなつもりはなかったのかも知れない

でも

僕はその風景を見る
　

蓼科という美しい自然がそうさせるのか

僕という個人の成り立ちによるものなのか

わからない

　
　　　
　
☆たてしなラヂヲ☆
　

★★★

【蓼科の紅葉スポット】

紅葉は標高によって変化します。標高2000ｍで終わっていても、1900ｍでは真っ盛りというのがふつうです。平野部のようにいっせいに見頃を迎えたり終わってしまうものではありません！

北八ヶ岳・麦草峠・白駒池（終わり）、シャープ・アクオスの吉永小百合さんと白馬のTVCMで有名な御射鹿池（みしゃかいけ）・横谷峡（見頃）・ピラタスの丘（終わり）、蓼科湖・白樺湖・女神湖（見頃）、どこも当ペンションからクルマ10分から20分。また11月いっぱいは東山魁夷画伯が好んで描いたカラマツの紅葉がまた感動的です。特に御射鹿池（みしゃかいけ）は必見！

広葉樹の紅葉もそろそろ終わりに近づいてきましたが、これからはあの東山魁夷画伯が好んで描いた落葉松の森の紅葉の季節になっていきます。有名な御射鹿池はもちろん、蓼科から女神湖に向かう途中の展望台からの眺めは東山魁夷の世界そのものです。

11月はまだ雪はほとんど降らないしめったに積もりません。まだ雪は例外的な気象です。万一積雪しても日が当たったり気温が上がれば道路はすぐに乾燥します。文字通り「淡雪」の季節なのです。ただし、蓼科高原に限らず，高原では深夜早朝に路面凍結する箇所が散在しますので、日のある時間帯に走行するよう、また日陰の路面は充分速度を落として安全走行するようにして下さいね。

★★★

高原ドライブ＝ビーナスラインドライブが最高の気分です。

■蓼科高原の見どころ（紅葉情報あり）

■蓼科高原おすすめドライブコース

■蓼科高原の観光パンフレット・観光マップ

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4885 時のない森

　　 　

　

11月のカラマツ林を歩く、思索的な空気が人を思慮深くするような（気がする）。

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★★★
　
　
今日もいいお天気です。

柔らかな陽射しが薄いベールのようにふわりと舞い降りてきます。

寄せては返す波のようにそれは打ち寄せます。

風もないのでピラタスの丘の森は動くものひとつ無くしんと静まりかえっています。

まるで時間が止まってしまったかのようです。

ときおり姿を見せる野鳥がじつは世界はたゆまなく前進していることを教えてくれます。

しかし時間は流れない、時間は単なる精神的活動に於ける座標に過ぎない。

確かに世界は休むことなく変化し続けている。

われわれだって常に変化し続けている。

少なくともそう見える。

それでも、時間は流れない。

世界とわれわれは時空間なるものの内にあって移動し続けているわけではない。

世界もわれわれも変化し続けるが、時空間のどこかへ向かって移動してはいない。

時空間のほうが移動しているのだ。

ウィトゲンシュタインの言う「私が私の世界である」とはそのようなことだ。

あるいはデカルトの「我思うゆえに我あり」とはそのようなことだ。

微動だにしない深い森の中で、いま改めてそのことを確信します。
　
　　　
　
☆たてしなラヂヲ☆
　

★★★

【蓼科の紅葉スポット】

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11月はまだ雪はほとんど降らないしめったに積もりません。まだ雪は例外的な気象です。万一積雪しても日が当たったり気温が上がれば道路はすぐに乾燥します。文字通り「淡雪」の季節なのです。ただし、蓼科高原に限らず，高原では深夜早朝に路面凍結する箇所が散在しますので、日のある時間帯に走行するよう、また日陰の路面は充分速度を落として安全走行するようにして下さいね。

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4875 神秘

　 　

　　　
蓼科湖の紅葉・10/24撮影

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★★★

「我思う故に我あり」

これを哲学では単に「コギト」と略すことが多い。そして「コギト」「コギト以前」「コギト以後」というように表現する。

おおざっぱに言えばコギト以前のギリシャ哲学の世界観とコギト以後の世界観とはまさに地動説から天動説へのコペルニクス的転換に等しいといえるだろう。

まず世界があってそれ故に自分があるということではなく，それとはまったく反対に、まず自分があるからこそこの世界がある、というのがデカルトの「コギト」であるからだ。

しかしその「コギト」とはなにか、ということがその後の課題となった。

いったいコギトはこの世界の内にあるのか？

論理学的にはノーだ、というのがウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」における結果である。

実存主義的には・・・超越という誘惑と戦わなければならない。

サルトルの言う対自存在はこの世界の内にあるのか？

超越的自我はどうなのか？

この世界を語るのに，この世界の外の存在に論拠を求めなければならないというのは論理的一貫性を欠く。

「私は私の世界である」というウィトゲンシュタインの命題は、すなわち、「私は私の世界のすべてを私の世界の内において語りえなければならない」ということだ。

しかし「結論、それは語りえない、それは指し示すことしかできない」というのが論理哲学的結論である。

『だがもちろん言い表しえぬものは存在する。それは示される。それは神秘である。』（ウィトゲンシュタイン）
　　
　　
☆たてしなラヂヲ☆
　

★★★

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霧ヶ峰の高原の情報はこちら↓
http://blog.goo.ne.jp/kirigamine_vc

車山高原の高原の情報はこちら↓
http://www.kurumayama.com/new/open.htm

　
麦草ヒュッテさんのホームページにもたくさん紅葉写真が載っていました：

http://www.mugikusa.com/new/

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4874 蓼科湖の紅葉水鏡

　 　

　　　
蓼科湖の紅葉の水鏡と八ヶ岳・10/23撮影

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ピラタスロープウエイでも紅葉真っ盛りです！

信州・蓼科高原では今年は11月まで紅葉が堪能できそうです。

★★★

『思考し表象する主体は存在しない。

「私が見いだした世界」という本を私が書くとすれば、そこでは私の身体についても報告が為され、また、どの部分が私の意志に従いどの部分が従わないか等が語られねばならないだろう。

これはすなわち主体を孤立させる方法、というよりむしろある重要な意味において主体が存在しないことを示す方法である。

つまり、この本の中で論じることのできない唯一のもの、それが主体なのである。』

この言もまた、ウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」からの引用である。

ここで語られる主体を、サルトルなら対自存在と呼ぶかも知れない。

あるいは別の立場からすれば、それは超越的自我と呼ばれるのかも知れない。

とりあえずそれはどうでもよい。

大切なのは、主体の不在である。

あるいは、主体の非存在であるだろう。

もし主体が存在しないとするならば，私とはいったい何なのだろう。

当然の疑問だ。

しかし「論理哲学」においては主体について論じることはできない。

それは語りえない。

論理学的に超越的存在は認められないからだ。
　　
　　
☆たてしなラヂヲ☆
　

★★★

【蓼科の紅葉スポット】

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4873 語りえぬこと

　 　

　　
ペンション・サンセットの紅葉

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ピラタスロープウエイでは紅葉真っ盛りです！

信州・蓼科高原では今年は11月まで紅葉が堪能できそうです。

★★★

私の言語の限界が世界の限界を意味する。

論理は世界を満たす。世界の限界は論理の限界でもある。

それゆえわれわれは，論理の内側にいて、「世界にこれらは存在するが、あれは存在しない」と語ることはできない。

なるほど、一見すると、「あれは存在しない」と言うことでいくつかの可能性が排除されるようにも思われる。

しかし、このような可能性の排除は世界の事実ではありえない。

もし事実だとすれば、論理は世界の限界を超えていなければならない。

そのとき論理は世界の限界を外側からも眺めうることになる。

思考しえぬことをわれわれは思考することは出来ない。

それゆえ、思考しえぬことをわれわれは語ることもできない。

以上は、たびたび引用しているウィトゲンシュタインの「論理哲学論考」の中の言葉だ。

この著書との出会いは，じつはごく最近の出来事だった。

ウィトゲンシュタインのある言葉（命題というべきかもしれない）に若い頃から共感を抱いていたものとしてはきわめて迂闊だったと言わざるをえない。

しかし、僕には僕の準備が必要だったのだ。

まったく哲学的素養無しにこの著書を読んでも、違和感が残るばかりだったかも知れないからだ。

集合論や微分積分学や確率論や統計学や論理学の概念や哲学史の概観を少なくとも大学の一般教養課程程度には修めていなかったとしたら、少なくとも僕の場合は、途中で投げ出してしまったことだろう。

もちろん、そんな素養が無くとも、そこかしこには意味深い言葉がちりばめられており、それなりに感銘深い著作だと思う。

多少の素養はあるけれど、哲学を本格的に学んできたひと、学んでいるひとに比べれば僕はむしろ後者に属するのだと思う。

だから僕がウィトゲンシュタインの言葉に共鳴するとき、それは論理的帰結と言うよりは、その直感においてと言うべきなのだと思う。

いずれにしても

思考しえぬことをわれわれは思考することは出来ない。

それゆえ、思考しえぬことをわれわれは語ることもできない。

たとえ、直感がそれを捉えたとしても、である。
　
　　
☆たてしなラヂヲ☆
　

★★★

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