蓼科高原日記

4530 なんでいまさら「階級闘争社会」なの？

以下は2005年01月21日に僕が書いた記事です。 たまたま見つけて、自分でもちょっと驚いています。 ★★★ もういいよーってほど雪が降って、これ以上はないってほど雪質が良いのですが、ご宿泊のお客様は例年より少ないです。「景気回復」だなんて嘘だ。「もはやバブル後ではない」なんて口上はまやかしだ。儲かっているのは一部の企業だけで、しかもそんな企業も輸出や海外での売り上げで利益を上げているのであって、健全な国内市場の育成など考えていないのだ。しかも利益を社員に還元せずに懐にしまい込んでいる、これでは「個人消費」が恢復する道理はない。まあ、資本主義なのだから「資本家」が利益を独り占めにして「労働者階級（プロレタリアート）」が苦しい生活を強いられるというのはまさに１９世紀へのお里帰りであって、マルクスさんに再登場願わなければならないのかも知れない。 小泉構造改革というのは、このような、あるいは、そのような構造に経済を社会を構造改革することだったのですね。実体を伴わない道路公団の解体（？）も、同じく意味不明の実体のない「年金改革」という名の負担増と福祉切り捨て、巨額の郵便貯金と簡保という資金源に群がる利権しか見えない郵政民営化に、増税の嵐。いったいどこまで人をコケにすれば気が済むのだろう。財政をここまで破綻させたのは、国民年金をここまで破綻させたのは、おまえら政治家と役人だろうが。子供たちにはきちんと「この社会は不正と悪意に満ちており、不公平で公正さに欠け、魑魅魍魎が（ちみもうりょう）が国や社会を動かしているのだ」と教えなければならない潮時なのかも知れない。 そうしなければリアルな世界に生きることすら困難な時代になったのだ。美しい理想社会は「夢見るもの」であって、実現し得ない憧憬（どうけい）であることを、いまこそ宣言すべき時である。なんてね、想っている昨今なのです。周囲のひとを公正に扱い正直な人間が成功することは非常に困難だ。「正直者が馬鹿を見る」のではなく「正直者は馬鹿なのだ」というのが正しい。そのことを僕は思い知ることとなった。 ・・・なんて言うほど大げさなことでもないんだけどね。ちょっと割り切れない想いと現実がここにある。 （蓼科高原日記　2005年1月21日の記事より引用） --- ●ペンション・サンセット ●蓼科高原日記 ☆たてしなラヂオ☆

4527 誰かさんの望み通りの世界へ

以下は2007年03月22日に僕が書いた記事です。 たまたま見つけて、自分でもちょっと驚いています。 ★★★ この11年間ブログ書いてきて、なにを持ってしても伝えることの出来ないことがあるということを思い知った。 それは百万の言葉でも数千万の写真でも伝えることの出来ないものだ。いまここにあって、はじめて感じることの出来るもの、そういうものやことがあるのだ。 しかし人々はそのようなモノやコトをわかりやすく伝えることを求める。 ユビキタスだか情報革命だかなんだか知らないけど、そういうことを伝えることが可能なインフラと技術とが実現された時代になったのだと信じ込んでいる。 それは誤った認識であり、いわば都市伝説にも似た経済伝説あるいは粉飾された技術革新宣言にすぎない。 ケータイが我々の本質的ななにかを変えただろうか、イエス、なにかとても大きなものを変えてしまった。 インターネットが我々の本質的ななにかを変えただろうか、イエス、なにかを劇的に変化させてしまった。 それによってわれわれは幸福になっただろうか。 社会は啓発され安全で明るいものになっただろうか。 ノー、じつはその正反対のことが起きているように感じるのは間違った認識なのだろうか。 そのような情報革命によって情報過多社会になったために我々の情報処理能力は疲弊して、目は曇り理解力は鈍り、気づかないうちに既得権者がその特権と利益をますます増大させることを保証する社会になってしまった。 小泉政権から安倍政権へとひきつがれたこの流れは変わることなく続いている。 時代は逆行している、かつての資本家と労働者という昔懐かしい構図がいまの社会にもすっきりと当てはまるではないか。 これに対してアンチテーゼを示さなければならないのに、それがなされにくいのは、「情報化社会」あるいは「構造改革」という名の空虚なテーゼあるいはプロパガンダが浸透してしまったせいだ。 これらのお題目はそれに異を唱えるものを異端者として排斥するためのシステムとして「考案」されたものだったのだ。いまさら気づいても遅いかも知れない。 格差社会を目指すものがこの国を動かすシステムの中枢を占め、異を唱える大多数の領民（国民なんかじゃない、もはや）の声はかき消される。 ぼくは旧来よりノンポリティカルな人間だけれど、その僕でさえそんなふうに思わざるを得ない昨今だ。 北朝鮮やイラクやテロリストたちは、そのような画策から自国民の目をそらすための「悪役」を演じさせられているだけなのかも知れない。 こちら側の世界から観れば、確かにかれらは間違ったことを行っているのだから、それを改めさせることは必須なのかも知れない。 が、そのプロセスを自分の企図に利用している勢力の存在を僕は感じるのだ。 （蓼科高原日記より引用：公開日時: 2007年03月22日 17:59） ★★★ ここから今日の記事の続きね： この記事のあと、現実の日本社会がどうなったかはいま目の前にある通りなのねー。 これを書いた当時はなんの反応もなかったのを良く覚えているけれど、どうしてだったんでしょうねー。 ラヂヲにはそれが不思議でならなかったです、はいー。 (@_@) 追記： この記事は政治的発言ではないので「ＩＴ革命と思考停止」というタイトルがふさわしいかもしれない記事であることにいま気づきました。が、どちらも正しいタイトルだと思うのでこのままにしますね。 --- ●ペンション・サンセット ●蓼科高原日記 ☆たてしなラヂオ☆

4526 小泉構造改革の本質

以下は2006年2月1日に僕が書いた記事です。 たまたま見つけて、自分でもちょっと驚いています。 ★★★ 『　小泉純一郎首相は１日午後の参院予算委員会で、小泉改革により社会で格差拡大が広がっているとの指摘が相次いでいることに対し、「わたしは格差が出ることは悪いこととは思っていない。今までは悪平等だという批判が多かった」と開き直った。 　首相はこれまで、小泉改革の成果を強調する一方、「日本社会に格差はない」と言い張ってきた。しかし、ライブドア事件を契機に、野党はもちろん、自民党内からも格差社会に対する懸念の声が噴出。小泉改革はもとより小泉内閣への支持率も急落しているだけに、「首相はこれまで同様に強気の姿勢に見せることで、支持率急落を防ごうと考えた」（自民党長老）とみられる。』（夕刊フジ、本日付記事） いや?、市場原理主義者（ネオコン、新自由主義者）まるだしですね。ついに化けの皮がはがれたということです。小泉改革がじつは弱者や庶民のための改革ではなくて、勝ち組、奢る金持ちたちのための改革であったことが白日の下に明言されたわけですね。 凍死したホームレスを自己責任だといって笑っている新自由主義者と同類だったわけだ。こんなやつらに国民のなにがわかるというのだろう。そんな奴らがこの国を牛耳っているいまは暗黒時代と言って差し支えない。それでもわけがわからない「Ｂ層」の方たちは小泉支持に回るんだろうね、哀しいことだ。 （注）「Ｂ層」ってなに？＞はてなダイアリー（Ｂ層）参照 ★★★ ここから今日の記事の続きね： いやーそれにしても、「小泉構造改革＝郵政民営化」という「わかりやすい図式」で彼は自民党を大勝させたわけだけれど、それがまやかしであることにどうして気づかない人が多かったのだろうか。それとも気づかないふりをした？ それがラヂヲにはわからないのねー。 (@_@) --- ●ペンション・サンセット ●蓼科高原日記 ☆たてしなラヂオ☆

4521 自我の希薄な日本人

全国的にそうだったようだけれど、異様に暖かい夜が明けて、異様に温かな一日になった。とても冬とは思えないような生暖かい風が吹き、舗装道路の雪が溶け出し、屋根の雪が落ちた。ゲレンデの雪も３月みたいに水気が出たと思うけれど、ゲレンデの積雪はそう簡単に溶けないから大丈夫。 今日のように生暖かな日には僕はスキーをやらない。基本的には氷点下でないといやなのだ。そうでないとスキーをしている感じがしない。僕にとってスキーは氷点下のスポーツなのだ。これは贅沢かな。でもそうなのだからしょうがない、と言うことで今日のスキーは中止した。時間がとれるときにはこんな感じでどうもうまくいかないものだ。 きょうはちょっと古い記事を引用します。 現在はどのように状況が変わっているのでしょうかね。 -----　日経ＢＰ（2006年2月14日号）からの引用（ここから）　----- ■日本人にとってケータイは“自我の一部” ──正高教授は著書『ケータイを持ったサル』や『考えないヒト』などの中で、日 本ではIT社会の到来によって、様々な弊害が起きていると警鐘を鳴らされています。 なぜ、弊害が起きているのか、考えをお聞かせ下さい。 正高氏：私はIT社会を象徴する最たるものはケータイだと考えています。ケータイ は一般的には、“コミュニケーション・ツール”だと認識されていますが、私は既 に、日本においてはコミュニケーションのためのツールではないととらえています。 今や日本人にとってケータイは“自我の一部”になってしまっているのです。 　日本では、四六時中、ケータイを使ってメールのやり取りをしている光景を至る 所で目にしますが、欧米ではそういったことはありません。なぜ日本ではそういっ た現象が起こっているのか？理由は簡単です。我々、特にビジネスパーソンがモデ ルにし、目指してきた欧米のIT社会における個人のあり方と、日本人の個人のあり 方が根本的に全く異なるからです。つまり、西洋の近代主義が確立した“個人”と いうものが日本にはないのです。 　日本における個人とは、“周囲との人間関係も包含したもの”です。一方、欧米 の場合、「私は私、あなたはあなた」といったように、個人同士の間にある垣根が しっかりとしていて、その個人と個人の間にあるものが“付き合い”であり、その 付き合いを円滑にするためのツールとして、ケータイやEメールを使っているので す。 　しかし、日本のように、個人の垣根が低い国民性の中に、ケータイのようなもの が入ってくると、元来“ツール”であるべきものが、“自我の一部”になってしま い、今のような現象が起こるというわけです。換言すると、元々低かった個人の垣 根を超えるためのコミュニケーション・ツールとして、あまりにも日本人の国民性 にピッタリ合っていたことが、ケータイが急速に普及していった最大の要因だと私 は見ています。 -----　日経ＢＰ（2006年2月14日号）からの引用（ここまで）　----- まさにこれこそが僕が地域共同体における「公的自我」と呼んだものだ。本来人間として独立しているためには近代西洋において苦しみ抜いたあげくに確立された自我＝「個としての自我」＝「私的自我」が必要なのだ。僕がケータイに違和感を抱き続けてきた理由が見えてきた。 ケータイによって担保されているのは横並びの安心感だけであって、真のコミュニケーションはそこには存在しない。真の個人関係はそこには成立していない。弱々しい「個」が互いに浸潤しあうためのツールに過ぎない。互いの個を浸潤しあうことによってなにが得られなにが失われるのか、寡聞にして僕は知らない。 --- ●ペンション・サンセット ●蓼科高原日記 ☆たてしなラヂオ☆

4496 非情の物

それでなくても出口の無いデフレ不況なのに、米国発の金融危機や北朝鮮の恫喝外交、政局にうつつを抜かす政府と国会、とこれでもかこれでもかと世情不安をあおり立てるような出来事ばかりが起こります。世情不安になるとのんびり旅行でもしようかなんて気分になかなかなれなくなってくるのかもしれない。 で、近場のテーマパークあたりで強制的に「思考停止」をはかりたくなるのも無理は無いと思います。明日に期待できない世の中ならばいまを楽しむ。あとさき考えても意味がない。僕も同じ気分です。そりゃあ僕なりの個人的な展望や抱負や希望はあるけれどそんなものはこの「現実」とやらのまえにあっという間にどこかに吹っ飛ばされてしまう。 いつもだったら「励まし」の１行で締めくくるところだけれど、いまは僕のほうが誰かに励ましてもらいたいくらいだから、白々しくて「励まし」なんて書けない。あしからず。 このブログの(最近の)のサブタイトルにもあるように、僕だっていつも歌っている（"Now He Sings,"）わけではないのだ。ときにはむせび泣く（"Now He Sobs."）ことだってある。こんなことならばこころなんてものは捨ててしまいたいと思うことだってある。 『我（われ）今仮に化（かたち）をあらはして語るといへども、神にあらず仏にあらず、もと非情の物なれば人と異なる慮（こころ）あり。』『我（われ）もと神にあらず仏にあらず、只（ただ）これ非情なり。非情の物として人の善悪を糺（ただ）し、それにしたがういはれなし。』（上田秋成・「雨月物語」） （「いま私は仮に人間のかたちをしてここに現れて語ってはいるが、神でもなく仏でもない。もともと感情のないものであるから、人間とは違う心の動きを持っている。」「神でも仏でもなく、ただ感情を持たないものである。だから人間の善悪を判断する必要もないし、人間の善悪の基準に従って行動を律するいわれもない。」） こころが無いにもかかわらず、情（こころ）があるように振舞うことが現代社会において成功する人物の条件である。こころ無い非情の時代には、テネシー・ウイリアムズの言うところのこころの無い「うつろな人間」がふさわしい。僕は完ぺきにOUT OF DATEだ。 --- ●ペンション・サンセット ●蓼科高原日記 ☆たてしなラヂオ☆